第五章：最爱C

」的学士资格及「社会学」荣誉博士学位。

    然而，英扬的疑问尚未得到答案。

    英扬所修读的心理学理论，只能够解释思想与行为的关系，未能找出控制思想的源头。

    遗传学方面，则仍然在萌芽阶段，只是对植物育种的实用主义，和近乎密宗式的辩论，对英扬帮助不大。

    社会学着名的「功能学派理论」和「冲突理论」，亦只是流於对社会现象、团组存亡作出解释。

    英扬更认为社会学中「存在主义」的论据是废话连篇。

    为了继续寻找答案，英扬在东京大学一面担任教授工作，一面进行对人类生Si的研究。

    为了使研究更为全面，英扬除了寻求学术上，对人类生Si的解释外，更在其他途径，获取相关的哲学理论解说，以丰富研究资料。

    英扬尝试向各大宗教入手，在云云众多宗教教义中，他认为佛教对人类生Si的理念和哲学解释最为合理，竟教所修读的社会学更为广义，更为博大JiNg深。

    从此，英扬便对佛学产生兴趣，开始钻研，还加入日本一大佛教支派—大莲正宗。

    英扬因此而结识到一位笃信佛学的异X—山田?花子。

    那个时候的花子年龄只有十九岁，个子瘦小，外貌虽然不算美丽，却十分有秀气，而且还是很有学识见地及充满理想的新派nVX。

    跟花子志趣相投的英扬，两人一见如故，很快已经成为要好的朋友。

    及後，花子更加成为了英扬的研究助手，未几两人还结为夫妇，而且非常恩Ai。

    一九五三年四月二十三日，随着美国科学家华生和英国科学家克立