第一九六章 虚实变幻称弈道 反覆无常画鬼谋（下）
书迷正在阅读：小青梅的傲娇竹马契约少女VS恶魔天团御膳坊不是恋爱关系（h）【第五人格】曲嬷大王《帝国之殇》高 H NP SM掌心痣（年上1v1）这不合适吧（骨科 np）沉默之声探讨“打架”的最高境界恋痛不如恋我（sp）呐，我们还是在一起吧【双性】被大叔包养后余烬以谋定山河小甜文取玉王权帝婿青涩之恋异世之独宠废妻（穿越）黑蓝之如愿以偿末世重生之平安时代双性人妻终获幸福【乌加】耶路撒冷，千禧年的一个夜晚我的清冷老婆双人夫偷情沉沦无声深爱【闪11】粉丝与小太阳全球饥荒：从继承万亩农场开始青云得路属於我与你的爱极致沉沦夜深知雪重小魅魔以己渡人修仙从史莱姆开始九日焚天千娇万宠
《 “劫”这个概念在文中已经提到了许多次。 之前曾经说过，渡劫的劫并非佛教概念，是本土道家说法，切不能混为一谈。 证据呢，就在官史《魏书》之中。 我们知道，佛教内传在南北朝时期已初具规模，因此这个时候的史书记载就是最好的证据。 《魏书?志二十?释老》明确提到： 道家之原，出於老子……齐祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄。又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。及其劫终，称天地俱坏。 这里明显的说道，道家所说劫数与佛经类似，但有区别。 而在南北朝时期，关於佛经劫数还没有权威经典诠释。目前可见的最早书面表达是《神山寺碑序》中所记：天地始终，愆长不极，劫数沙尘，寂寥谁辩。 碑中当中的劫数，便是佛家所谓劫数，是一个数量词，与道家渡劫之劫意义完全不同。 而且在《魏书》之前，道家已经在使用劫这个概念了。 b如《淮南子》：然而不能终其天年者，形有所劫也。 以及《抱朴子》：意为S既在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。 《抱朴子》文中辟劫之意与道家渡劫之意所指相同，都是指劫难。 现在结果已经很清晰了，说“渡劫”是道家从佛家引入的那些“专家”，其实都是文化投降派，言必称华氏，跪拜雅力安。 切勿任之引导大众喉舌。