第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人

，三韩，倭国甚至来自数万里之外扶桑国的僧人。

    庆云这行人进了寺庙，还以为是到了高僧法显拜谒过的佛国。

    往来者或高鼻深目，或短小髻发，无奇不有，

    怕是把大眼竖眼那对活宝拉来此处都不会显得如何扎眼。

    有道是拜山拜水拜码头，几人早已换了缁衣，自言信众，带了布施礼物指名拜会大统。

    搞这么大的阵仗呢，固然是为了把大哥引出来。

    否则喏大一座寺庙就像是一座小型城市，聚笼了成千上万的信众，他们可要去哪里找人呢？

    这些“薄礼”其实也是魏王事先安排的，早就差人负在了马匹背上。

    魏王笃信佛学，这兰若寺的几位高僧都是经他任免，所备的礼物又焉能不“投其所好”？

    大统一见这许多袈裟，缁布，上好的纸墨，檀香，

    当然，也少不得一些黄白朱翠的“阿堵俗物”，

    心中便已明了这几位贵客来历不凡，立刻点齐了四堂高僧迎接贵客。

    大统听说庆云等人想在寺中礼佛，自然高兴。

    只是他们本是华人，按律入不得四夷馆，需要在僧院四堂中择一修行。

    彼时佛教也是年轻宗教，地论，婆罗门，弥勒，经祖四宗，其实在教义教典、主神崇拜甚至教行规范上都又很大的分歧。

    佛贤称婆罗门是外道；

    婆罗门说救世主弥勒更歪；

    觉法又指《四十二章经》是伪典；

    空空空空可不干了，他说《四十二章经》四百多年前就流传中土了，乃是万经之祖，《十地》都算是晚辈了。

    四个人引经据典，

    这个讲贵种贱籍，蜚驮古谕，

    那个说沙门